Babá Mejeuí
Erisvaldo D'Ogum
Ekéjì D' Oxaguian
Flávia Matias
Ekéjì D'Ogum
Luciana D'Oxum.
(Acessoria de comunicação).
quinta-feira, 23 de julho de 2009
domingo, 12 de julho de 2009
Oriki a Exu.
Motumbá asé.
O Senhor da força é belo, Senhor do Poder.
Ele é o Senhor do caminho.
A vós, eu apresento meus respeitos.
Que vós não nos façais mal.
Senhor dos nossos caminhos
Que jamais vejamos sua briga.
Exu fala do alto da montanha.
Acordamos e saudamos Exu.
Exu é o mensageiro.
Exu é o primeiro do culto.
Exu poderoso a quem cultuamos.
Ódara é o pai dos ebós.
O Senhor da força é belo, Senhor do Poder.
Ele é o Senhor do caminho.
A vós eu apresento meus respeitos.
Que vós não nos façais mal.
Laróyè Èsù.
Èsù mo jubá.
Babá Mejeuí
Erisvaldo D'Ogum.
Luciana D'Oxum/ Ekèjí Ti Ogum.
O Senhor da força é belo, Senhor do Poder.Ele é o Senhor do caminho.
A vós, eu apresento meus respeitos.
Que vós não nos façais mal.
Senhor dos nossos caminhos
Que jamais vejamos sua briga.
Exu fala do alto da montanha.
Acordamos e saudamos Exu.
Exu é o mensageiro.
Exu é o primeiro do culto.
Exu poderoso a quem cultuamos.
Ódara é o pai dos ebós.
O Senhor da força é belo, Senhor do Poder.
Ele é o Senhor do caminho.
A vós eu apresento meus respeitos.
Que vós não nos façais mal.
Laróyè Èsù.
Èsù mo jubá.
Babá Mejeuí
Erisvaldo D'Ogum.
Luciana D'Oxum/ Ekèjí Ti Ogum.
quarta-feira, 8 de julho de 2009
Memórias da 1ª Festa do Srº Pedra Preta - Dono da Terra de Keto
Motumbá axé.
Dividindo por aqui, também, um pouco deste momento, de tanta alegria, para todos nós, filhos do Ilê Ogun funmilayo.
A chegada do Srº Pedra Preta, nos deu muita alegria. Chetuá, Caboclo, Srº Pedra Preta, dono da terra de Keto.
"Ô abre-te campo formoso
Ô abrete campo formoso
De tanta alegria
Campo formoso de tanta alegria"
"Eu tava no mato,
eu tava no mato,
eu tava no mato, bem abaixadinho.
Eu tava no mato, eu tava no mato.
eu tava no mato, feito um caboclinho!"
"Três pedras, três pedras, dentro desta aldeia.
Dividindo por aqui, também, um pouco deste momento, de tanta alegria, para todos nós, filhos do Ilê Ogun funmilayo.
A chegada do Srº Pedra Preta, nos deu muita alegria. Chetuá, Caboclo, Srº Pedra Preta, dono da terra de Keto.
"Ô abre-te campo formoso
Ô abrete campo formoso
De tanta alegria
Campo formoso de tanta alegria"
"Eu tava no mato,
eu tava no mato,
eu tava no mato, bem abaixadinho.
Eu tava no mato, eu tava no mato.
eu tava no mato, feito um caboclinho!"
"Três pedras, três pedras, dentro desta aldeia.Uma é maior, outra é menor, a mais pequena, é que noa alumeia."
Chetuá, Srº Pedra Petra, olhai por todos nós...
...os alabês.
" Ìyáláàse ní yè wa.
Chetuá, Srº Pedra Petra, olhai por todos nós...
...os alabês.
" Ìyáláàse ní yè wa.
Sojú món mon íyáláàse a e sín..."
(A Ìyáláàse deu-nos a vida. Lance os olhos do conhecimento sobre os filhos
Ìyáláàse e nós vos serviremos...)
Motumbá, Ìyá, Olorum Modupé.
*Ps; Fotos tiradas por Babá Ademir Ti Òsùmàrè. ( Olorum Modupé.)
Babá Mejeuí
Erisvaldo D'Ogum.
Luciana D'Oxum/ Ekéjì Ti Ogum.
(Acessoria de Comunicação.)
terça-feira, 30 de junho de 2009
1ª FESTA DO SEU "PEDRA PRETA'- CABOCLO DONO DA TERRA DA CASA DE KETO.
Motumbá Axé.
Aguardamos, todos vocês.
Olorum Bucifuó.
Babá Mejeuí
Erisaldo D'Ogum.
Luciana D'Oxum/Ekéjì D'Ogum
Acessoria de Comunicação
Ilê Axé Ogunfunmilayo.
fone; (31) 3396 0718
(31) 9156 4730
Av.Dulce Geralda Diniz,260
B - Quintas Coloniais
Contagem - cep 32044-590
email ; cataba.mg@gmail.com
Aguardamos, todos vocês.Olorum Bucifuó.
Babá Mejeuí
Erisaldo D'Ogum.
Luciana D'Oxum/Ekéjì D'Ogum
Acessoria de Comunicação
Ilê Axé Ogunfunmilayo.
fone; (31) 3396 0718
(31) 9156 4730
Av.Dulce Geralda Diniz,260
B - Quintas Coloniais
Contagem - cep 32044-590
email ; cataba.mg@gmail.com
ILÊ AXÉ OGUNFUNMILAYO
Motumbá Axé.
Olá, sejam bem vindos, a mais este espaço do Ilê Axé Ogunfunmilayo, CATABA (Casa de Tradição e Cultura Afro Brasileira de Minas Gerais.
Iniciamos este contato inicial, com um mito do orixá Exú, deixando-nos a reflexão, que, cada um de nós, somos símbolos de fecundidade e multiplicação
O Ilê Axé Ogunfunmilayo, é direcionado por Babá Mejeuí, Erisvaldo D'Ogun, filho da Yalorixá, Lídia de Oxalá.
Desde, 1º de Janeiro de 2000, data de início dos ritos ao culto dos Orixás, ligados á nação de Kétu, vem construindo, relações de Axé e harmonia, principalmente, dentro desta comunidade, bem como no mito de Exú, resignificando, cada sujeito enquanto "símbolo de fecundidade e de multiplicação, a partir dos ritos e conhecimentos da religiosidade da matriz africana do Candomblé.
O objetivo deste espaço virtual, é dialogar as mais diversas questões que permeiam, desde a tradição á contemporaneidade do povo de Santo, bem como, divulgar eventos ligados á tradição e claro, fazer novos amigos.
Esperamos que gostem.
Babá Mejeuí.
Erisvaldo D'Ogum.
Luciana D'Oxum/Ekéjì D'Ogum.
Acessoria de comunicação Ilê Axé Ogunfunmilayo.
Olá, sejam bem vindos, a mais este espaço do Ilê Axé Ogunfunmilayo, CATABA (Casa de Tradição e Cultura Afro Brasileira de Minas Gerais.
Iniciamos este contato inicial, com um mito do orixá Exú, deixando-nos a reflexão, que, cada um de nós, somos símbolos de fecundidade e multiplicação
O Ilê Axé Ogunfunmilayo, é direcionado por Babá Mejeuí, Erisvaldo D'Ogun, filho da Yalorixá, Lídia de Oxalá.
Desde, 1º de Janeiro de 2000, data de início dos ritos ao culto dos Orixás, ligados á nação de Kétu, vem construindo, relações de Axé e harmonia, principalmente, dentro desta comunidade, bem como no mito de Exú, resignificando, cada sujeito enquanto "símbolo de fecundidade e de multiplicação, a partir dos ritos e conhecimentos da religiosidade da matriz africana do Candomblé.
O objetivo deste espaço virtual, é dialogar as mais diversas questões que permeiam, desde a tradição á contemporaneidade do povo de Santo, bem como, divulgar eventos ligados á tradição e claro, fazer novos amigos.
Esperamos que gostem.
Babá Mejeuí.
Erisvaldo D'Ogum.
Luciana D'Oxum/Ekéjì D'Ogum.
Acessoria de comunicação Ilê Axé Ogunfunmilayo.
Motumbá axé.
Exú Mojubá.
Exú.
" A esposa de Orumilá não podia ter filhos, e preocupado em deixar descendes, foi até à casa de Orixalá para pedir-lhe conselhos de como proceder para que sua mulher se tornasse fértil.
Orixalá ensina que Orumilá deverá colocar suas mãos em uma criança, que estava na estrada de sua casa e fosse ter com sua esposa.
Doze meses depois, nasce uma criança e Orumilá dá lhe o nome de EXú. Ao escutar o seu nome, a criança salta da cama e diz:
_ Quero comer preás!
Orumilá, mais que depressa, trouxe - lhe todos os preás .
No dia segundo dia, Exú quis peixes e Orumilá lhe trouxe todos os peixes.
No terceiro dia, queria aves e o pai, mais uma vez, satisfaz Exú, que cada vez mais chorava de fome . Todos os quadrúpedes foram trazidos para saciar a criança que, não satisfeita, resolveu comer sua própria mãe.
Assustado, Orumilá partiu em direção a Exú e com golpes de espada põe-se a dividi-lo em pedaços. Cada pedaço, no entanto, se transforma em um Exú, que parecido com o primeiro, multiplica-se e se espalha pelo mundo, sendo perseguido por Orumilá.
Cansado de tanto fugir , Exú propõe devolver tudo o que comeu, inclusive sua mãe, restabelecendo a harmonia e transformando os descendentes em símbolos de fecundidade e de multiplicação."
Fontes; Pierre F. Verger. Orixás (Ed. Corrupio, 1997).
Exú Mojubá.
Exú.
" A esposa de Orumilá não podia ter filhos, e preocupado em deixar descendes, foi até à casa de Orixalá para pedir-lhe conselhos de como proceder para que sua mulher se tornasse fértil.
Orixalá ensina que Orumilá deverá colocar suas mãos em uma criança, que estava na estrada de sua casa e fosse ter com sua esposa.
Doze meses depois, nasce uma criança e Orumilá dá lhe o nome de EXú. Ao escutar o seu nome, a criança salta da cama e diz:
_ Quero comer preás!
Orumilá, mais que depressa, trouxe - lhe todos os preás .
No dia segundo dia, Exú quis peixes e Orumilá lhe trouxe todos os peixes.
No terceiro dia, queria aves e o pai, mais uma vez, satisfaz Exú, que cada vez mais chorava de fome . Todos os quadrúpedes foram trazidos para saciar a criança que, não satisfeita, resolveu comer sua própria mãe.
Assustado, Orumilá partiu em direção a Exú e com golpes de espada põe-se a dividi-lo em pedaços. Cada pedaço, no entanto, se transforma em um Exú, que parecido com o primeiro, multiplica-se e se espalha pelo mundo, sendo perseguido por Orumilá.
Cansado de tanto fugir , Exú propõe devolver tudo o que comeu, inclusive sua mãe, restabelecendo a harmonia e transformando os descendentes em símbolos de fecundidade e de multiplicação."
Fontes; Pierre F. Verger. Orixás (Ed. Corrupio, 1997).
Axé,
Luciana D'Oxum/ Ekéjì D'Ogum
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